3.8.11

Entrevista a Endo Seishiro Shihan. Parte 4


La siguiente entrevista fue realizada por Stanley Pranin y fue publicada en el nº 106 de Aikido Journal en el año 1996.

AJ: ¿Cuándo comenzó a viajar al extranjero?

ES: Mi primer viaje al extranjero fue cuando acompañe al Doshu en su visita al Sudeste Asiático. Tenía entonces 29 o 30 años. Comencé a viajar a Francia regularmente hace 15 o 16 años y, a Finlandia y Suecia hace como 11.
Un practicante europeo de mis clases en Hombu Dojo, me habla hace algún tiempo de lo impresionado que estaba con mi forma de practicar. Deseaba invitarme a enseñar en su país, pero sentía que podía ser delicado ya que él practicaba allí con otro profesor. Después de pensarlo durante algún tiempo decidí que no tenia nada de malo después de todo. Hoy por hoy son cada vez mas las personas que me piden seminarios. Viajar al extranjero no es siempre fácil, por supuesto. Por ejemplo, la barrera del lenguaje es siempre un desafió. Tratar de comunicarte en inglés fue toda una prueba para mi. Durante mis visitas me encuentro bombardeado con tantas preguntas que cuando me voy a la cama, no puedo saber si estoy despierto o dormido por que el inglés da vueltas y vueltas en mi cabeza. Se que necesito aprender mas inglés, así que empecé a estudiarlo de a poco. Disfruto viajar al extranjero, y si pudiese mejorar mi inglés, tal vez me gustaría pasar allí un tiempo.

AJ: ¿En el extranjero encuentra personas que intentan probarlo a Ud. y a su "perspectiva"?

ES: Esa clase de cosas pasan no solo en el extranjero sino también aquí en Japón. A las personas que quieren probarme, siempre les dejo tomar un fuerte agarre antes de hacer nada. mis brazos no son grandes y no soy particularmente fuerte, además mis técnicas aparentemente no usan fuerza, por lo tanto mucha gente cree que no me será posible hacer nada si me sujetan con fuerza. A menudo se sorprenden cuando notan algo diferente a lo que esperaban. Tenemos la oportunidad de estudiar muchas técnicas diferentes durante nuestro entrenamiento, pero creo que no es necesario que sean tantas. De hecho, podría ir tan lejos como para afirmar que las técnicas que se toman para 5º kyu (shomen uchi ikkyo, shomen uchi iriminage, katatedori shihonage y suwari waza kokyuho) pueden probablemente enseñar todo lo que uno debiera saber acerca de de-ai, ma-ai, sabaki, kuzushi y la forma de usar el cuerpo y la mente. Muchas personas no se sienten satisfechas a menos de que aprendan un gran número de técnicas, pero el hecho es que solo permanece lo comprendido. Lo enseñado no es verdaderamente propio hasta que no ha sido interiorizado a través del esfuerzo.

AJ: ¿Cómo compararía la práctica en Japón con la práctica en el extranjero?

ES: Odio decir esto, pero siento que los japoneses no son tan buenos en el sentido de que son demasiado rígidos. La falta de práctica puede ser parte del problema, pero el japonés es demasiado estricto en el dojo. Pienso que es importante mantener una suave y relajada actitud durante toda la práctica. No creo que esto vaya en contra del vigor marcial del arte, mientras se practique seriamente.
Hay una famosa historia sobre el tercer Shogun del periodo Tokugawa: Iemitsu (1604-1651, goberno desde 1623-1651). Según parece había recibido un tigre de regalo desde Corea. Iemitsu puso varios animales en la jaula para ver como les iba. A ninguno le fue muy bien, por supuesto. No encontrando esto interesante, decidió "subir la apuesta" enviando a Yagyu Tajima No Kami, un consumado espadachín quien además había pasado a ser su instructor de esgrima.Yagyu entró armado con su bokuto (espada de madera), logro sobrevivir pero emergió de la jaula exhausto y bañado en sudor. Luego Iemitsu decidió mandar al monje Zen Takuan. Después de discutirlo un rato, Iemitsu amenazó con castigarlo y Takuan aceptó. Cuando entró a la jaula el tigre simplemente se aproximó y se echó a sus pies. La historia es un buen ejemplo de que siempre hay que mantener un estado de calma extraordinario y cotidiano. No importa si tu enemigo es una persona o un tigre, si te aproximas con una actitud dañina, querrá atacarte. Pero si uno no oculta ninguna intención y se deja impregnar por una calma normal y cotidiana, lograras un estado de ecuanimidad (Heigo Shiti). Si la practica de Aikido fuera solamente practicar la forma (kata) entonces uno debería hacer una técnica correcta y el compañero tomar ukemi. Pero la forma de Aikido no siempre es suficiente: Tratando de hacer cualquier técnica puede uno encontrarse haciendo un esfuerzo excesivo. Cuando uno se ve haciendo esto, hay una oportunidad para dar un paso atrás y preguntarse que esta fallando. El problema esta en como se llevo a cabo el encuentro inicial. ¿Esta uno desequilibrando correctamente al compañero? Se maneja un timing y una distancia correcta? Se utiliza correctamente la respiración? (KoKyu RyoKu), hay algún problema con el método en general? Uno de los objetivos mas importantes del entrenamiento es tratar de darse cuenta que esta uno haciendo mal y planear que hacer al respecto: El primer paso es, por supuesto, ser capaz de reconocer (o "sentir" como suelo decirlo) cuando uno se topa con una limitación. Ser incapaz de reconocer cuando involucro excesivo esfuerzo (es decir estar tan apegado que uno no puede hacer otra cosa) es una mentalidad rígida que no es diferente del mero "esperar la muerte", no hay evolución ni progreso. Estoy hablando de la importancia de varios conceptos distintos como "mutabilidad" (Henka), fluir (Nagare) y evitar el esfuerzo excesivo, pero todo esto habla de algo mas profundo, que es expresado en un dicho de la escuela de sable Jigen: "No hay una segunda espada en Jigen ryu". Si mi interpretación es correcta, creo que refleja lo que considero la esencia y el objetivo máximo de mi entrenamiento, que se podría resumir en estas palabras: "Sólo hay movimiento hacia adelante".

AJ: ¿Qué tipo de entrenamiento siguió fuera del Dojo, y cuál piensa que seria apropiado para los instructores y para aquellos que se dedican profesionalmente al Aikido?

ES: Creo que cualquier tipo de entrenamiento personal puede ser beneficioso, y en este sentido hay muchas cosas que uno puede hacer, por ejemplo, ejercicios para desarrollar la fuerza física, mejorar el contacto visual y la visión periférica, acrecentar la concentración, etc. Una forma de entrenar la concentración es mirar por un instante unobjeto o una escena y luego tratar de recordar lo que se ha observado con el mayor detalle posible. En el Libro de los Cinco Anillos dice: "fortalecer la percepción intuitiva y no la visual". Una forma de entrenar la visión periférica es mantener los ojos fijos en un punto mientras se intenta percibir lo que sucede alrededor. Entrenar con un compañero, por ejemplo, puede ser provechoso para investigar el estado mental necesario para desarrollar y mantener la concentración y la intuición durante el mayor tiempo posible.

AJ: Algunos dicen que Aikido es fundamentalmente Taijutsu (técnica de manos vacías) y que el entrenamiento con bokken y jo es una actividad complementaria que debe ser practicada solo ocasionalmente. Por otra parte, otros sostienen que la practica con bokken es imprescindible, ya que los movimientos de Aikido están basados en los movimientos de la espada. Mientras que algunos dojos no utilizan ken ni jo en absoluto, otros ponen el acento en la práctica. Desde su punto de vista ¿Qué lugar ocupa la práctica con armas en Aikido?

ES: Pienso que es importante que aquellos que tienen la posibilidad practiquen con jo y bokken regularmente, y no solo como complemento de su técnica. Personalmente pienso que es necesario entrenar con armas; pero por el momento mi interés esta solo en las técnicas de Aikido. Cuando suelo practicar con bokken o jo, pienso en los principios de las técnicas de Aikido, y cuando practico Aikido pienso en los movimientos de bokken y jo. En este sentido, mi entrenamiento con armas es complementario.

AJ: ¿Cual es el significado de una técnica como ikkyo y qué método utiliza para su desarrollo?

ES: Creo que es muy importante comprender en profundidad aquellas técnicas requeridas para el 5º Kyu: Shomenuchi ikkyo, Shomenuchi iriminage, katatedori shihonague y suwariwasa Kokyuho. Dependiendo de tu aproximación al entrenamiento, estas técnicas pueden enseñarte mucho sobre el momento de contacto (de-ai), el movimiento corporal(sabaki), desequilibrio (kusushi), los intervalos(tanto en tiempo: hyoshi, como en distancia: ma-ai) y el desarrollo del ki (energia vital o espiritual). Sobre ikkyo en particular, mi única recomendación es la de moverse con el sentimiento de darle la bienvenida al ataque del oponente.

AJ: El método de enseñanza que a menudo se utiliza en Aikido consisteen que el instructor muestre una técnica y los alumnos practiquen entre ellos. Esta forma de enseñar brinda el estudiante pocas oportunidades de aprender en forma directa del profesor. Si además, este resulta ser principiante se encontrará completamente perdido. Muchas personas están disconformes con este tipo de entrenamiento en el que no se da lugar a las preguntas directas. ¿Cree Ud. que esto es algo que debe aceptarse como parte de la práctica o es algo que debería modificarse?

ES: En Hombu Dojo el tamaño del dojo y la cantidad de personas que practican hace realmente difícil escuchar explicaciones o hacer preguntas, lo único que recomiendo en estos casos es concurrir a la clase que uno esta interesado y practicar lo mas cerca posible del profesor.

AJ: ¿Qué espera para el futuro?

ES: Bueno me parece que los dojos en Japón hoy en día no tienen la atmósfera que se merece el termino "Dojo". Muchos son solo espacios rentados en los gimnasios públicos y en centros culturales. Desafortunadamente estos lugares no conducen al desarrollo de verdaderas relaciones de "corazón a corazón" entre el alumno y el profesor. Soy un afortunado al poder entrenar con diferentes personas,y tanto aquí en Japón como en el extranjero; y el poder hablar con ellos de O’Sensei y el Aikido siempre me lleva a enfrentar mi relativa inmadurez en el arte. Es por esto que durante mucho tiempo desee para un dojo un ambiente que haga posible un entrenamiento mas constante y deliberado. En el pasado mes de abril (1993), gracias al apoyo de Doshu y otras personas, pude finalmente concretar mi dojo propio. Estoy profundamente agradecido a Doshu por permitirme desarrollar mi Aikido en forma tan indulgente durante estos 30 años. Trato de hacer del nuevo dojo un lugar donde la gente realmente quiere desarrollar seriamente el Aikido pueda practicar libremente.


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